27 janvier 2021

avortement et utilisation des fœtus dans le composé vaccinal

Le blog de Jeanne Smits


Devons-nous refuser les vaccins fabriqués à partir de cellules dérivées de fœtus humains avortés? Cherchons la réponse de notre Mère.

Posted: 26 Jan ‪2021 02‬:56 PM PST

Le texte que je vous propose aujourd’hui est plein de cœur et de raison. De cœur, parce qu’il est le cri d’une mère, la mise en perspective précise et sensible de ce que l’on devrait ressentir en se rendant compte de ce que signifie l’exploitation utilitariste de bébés avortés, avortés à des fins de recherche et d'utilisation comme l’a montré la chercheuse Pamela Acker (voir ici). De raison, parce qu’à travers le cri du cœur, pointe la réalité analysée avec rigueur. Vous ne serez pas étonnés d'apprendre que cette mère  qui s’exprime avec une telle compassion pour les bébés assassinés dans le ventre maternel est aussi une catholique, qui aborde le problème moral de l’utilisation de cellules fœtales prélevées sur des bébés avortés avec cette fin en vue, et qui le fait d’un point de vue surnaturel.

Ce texte est fort. Il interpelle et oblige à la réflexion. Un immense merci à Karen Darantière, cette mère catholique, de m’avoir autorisée à publier ici ces lignes d’abord écrites pour ses proches, qui ne comprenaient pas de quoi il retournait. N’hésitez pas à le partager.  J.S.

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Devons-nous refuser les vaccins fabriqués à partir de 
cellules dérivées de fœtus humains avortés? Cherchons la réponse de notre Mère.



« Car c’est toi qui as créé mes reins, qui m’as tissé dans le sein de ma mère.  Je te célébrerai pour tes terribles merveilles; merveilles, que tes œuvres ! » (Psaume 139, 13-14)

L'avortement est le Massacre des Innocents des temps modernes.  Avant de nous demander si nous serions complices en acceptant des vaccins fabriqués à partir de cellules dérivées de fœtus humains avortés, contemplons un instant une œuvre d'art qui illustre magnifiquement le caractère sacré de la vie humaine dans le sein maternel. «Avant de te façonner dans le ventre maternel»  (peint en 2012) est un tableau de l’artiste pro-vie Ron DiCianni, dont l’intention était de « déclarer que chaque vie est précieuse pour Celui qui l’a créée, à savoir Dieu. Aucune vie n'est un accident et chacune a un but. Pour moi qui devais être avortée, cela a été ma propre histoire ainsi que la promesse que nous recevons dans les Écritures… Je voulais clairement montrer trois choses. Remarquez le Christ qui tend la main pour toucher à la fois la mère et l'enfant... Regardez l'ombre projetée par le pouce du Christ, voyez comment elle complète la Croix. Le Christ est mort pour chacun de nous, ceux qui sont morts depuis longtemps et ceux qui n'ont pas encore été conçus ... Enfin, notez l'étoile à l'endroit où la main du Christ touche la mère, ce moment de Présence Divine touchant la vraie chair. Je crois que si nous pouvions tirer le rideau pour pouvoir contempler ce que nos yeux humains sont incapables de voir, nous verrions cette puissante main de Dieu en train de “tricoter” ensemble chaque enfant dans le ventre de sa mère. »

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«Tout homme d’entre les fils d’Israël … qui livre un de ses enfants à Moloch sera mis à mort ... je le retrancherai du milieu de son peuple, parce qu’il aura livré un de ses enfants à Moloch, de manière à rendre impur mon sanctuaire et à profaner mon saint Nom. » (Lévitique XX, 2-3)

Regardons honnêtement la réalité de l'avortement : environ une grossesse sur cinq dans le monde se termine par un avortement. Il y a environ 42 millions d'avortements par an dans le monde. Rien qu'en 2020, il y a eu plus de 42,6 millions d’avortements. À titre de comparaison, environ 1,8 million de personnes sont mortes du coronavirus au cours de l'année écoulée, ce qui rend l'avortement 23,2 fois plus meurtrier que ce virus. À ce rythme de 42 millions par an, en à peine 25 ans, un milliard de bébés sont assassinés. Depuis que l’industrie de l’avortement a véritablement pris son essor au début des années 60, nous avons probablement assassiné près du double de ce nombre, soit deux milliards de bébés à naître. Deux milliards de bébés à naître assassinés dans le ventre de leur mère. Juste un instant, réfléchissons à ce chiffre et essayons de sonder cet abîme insondable.

La cruauté exceptionnellement barbare du XXe siècle, avec ses deux guerres mondiales très meurtrières et ses idéologies encore plus mortifères, est loin d’approcher l’immense ampleur de ce massacre mondial des plus fragiles de tous les êtres humains : nos propres bébés à naître. Au cours du dernier demi-siècle, dans d'innombrables villes, dans d'innombrables pays à travers le monde, nous avons tué jusqu'à deux milliards de nos enfants. Comment ne pas garder ce fait fermement à l’esprit alors que nous réfléchissons à la moralité des vaccins fabriqués à partir de cellules dérivées de fœtus humains avortés ?

Ce génocide des enfants à naître est impensable dans son ampleur, mais il est tout aussi inconcevable dans sa brutalité odieuse : l'avortement est horrible non seulement en raison de la quantité de bébés assassinés dans le sein maternel, mais aussi de la manière de leur meurtre, qui est d’une barbarie sans nom. Plaçons devant les yeux de notre esprit quelques-unes des méthodes d'avortement chirurgical préférées des médecins pour tuer les bébés à naître. Imaginons un petit garçon à neuf semaines après la conception : il peut faire des culbutes, froncer les sourcils et avaler. Pour avorter ce garçon, un tube creux avec une pointe tranchante est inséré dans le ventre de sa mère et connecté à un aspirateur 29 fois plus puissant qu'un aspirateur domestique, qui le déchire en petits morceaux qui sont aspirés dans une bouteille puis jetés.

Imaginons maintenant une fille à naître à la fin du troisième mois dans le ventre de sa mère : elle est capable de pleurer, et parfois elle pleure réellement en silence, et elle peut ressentir de la douleur. Pour avorter cette fille, une paire de forceps est insérée dans le ventre de sa mère pour saisir, casser et arracher ses os, jusqu'à ce que son corps soit totalement démembré et retiré, sa colonne vertébrale étant probablement cassée et son crâne écrasé dans le processus. Imaginons enfin un garçon à naître à 20 semaines : il peut entendre et reconnaître la voix de sa mère. Pour l'avorter, le médecin insère une longue aiguille dans l'abdomen de la mère et lui injecte une forte solution saline qu'il avale et qui l'empoisonne. Cette solution agit également comme un corrosif, brûlant la couche externe de sa peau. Dans un délai d'un jour, sa mère donnera naissance à son bébé mort ou mourant.

Beaucoup de ces bébés naissent vivants, puis sont laissés seuls pour morts. C'est une mort plus cruelle que celle des enfants sacrifiés dans la Géhenne, la vallée près de Jérusalem où les anciens Israélites sacrifiaient autrefois leurs propres enfants, les brûlant vifs entre les mains de l'idole Cananéenne, Moloch. Les feux de l'infanticide les consumaient plus rapidement que les petits martyrs d'aujourd'hui. Il fait un froid glacial entre les mains de Moloch aujourd'hui : le petit garçon frissonne jusqu'à ce qu'il se taise et s’immobilise, couché dans une mare de sang qui refroidit rapidement. Autrefois emmailloté chaudement dans le sein maternel, il repose désormais sans vie dans une pièce stérile, nu de la tête aux pieds, sans que personne ne le pleure ni n’en porte le deuil.

Pourtant, comme si le nombre et la brutalité barbare des avortements n'étaient pas assez horribles, nous récoltons maintenant des organes de bébés avortés à des fins de recherche médicale dans l'histoire d'horreur de l’infanticide moderne. Les médecins avorteurs ont admis qu’ils modifient parfois les procédures chirurgicales afin de garantir que certains organes restent intactes et utilisables par les chercheurs. Imaginons le même petit garçon : il ressent une douleur atroce lorsque l'avorteur coupe et retire très rapidement son rein, pour qu'il puisse être expédié du jour au lendemain pour le garder frais.

Considérons cette contradiction de fait : les enfants à naître ne sont pas considérés comme suffisamment humains pour avoir le droit légal à la vie, mais ils sont traités comme suffisamment humains pour avoir leurs organes prélevés à des fins de recherche médicale. Les crimes mêmes que nous perpétrons contre ces petits êtres sont la preuve patente de leur humanité, et de notre propre inhumanité. Sachant très bien à quel point ces crimes sont odieux, à la fois en cruauté et en ampleur, comment pourrions-nous accepter de bénéficier de leur sacrifice en acceptant un vaccin ayant employé des cellules de ces bébés avortés tout au long du processus de production? Que nous dit la voix de notre conscience ? Comment justifier même la coopération la plus lointaine ?

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« Comment peut-il y avoir trop d'enfants?
C'est comme dire qu'il y a trop de fleurs. » (Mère Teresa)

Même si nous ne connaissons pas les noms des deux milliards de bébés massacrés dans le sein de leur mère, leurs noms sont connus de Dieu. Même si nous ne pleurons pas leur mort, leurs saints anges gardiens s’en lamentent. Monseigneur Athanasius Schneider, lorsqu'il a rédigé, avec quatre autres évêques, la déclaration intitulée: Sur l'illicéité morale de l'utilisation de vaccins fabriqués à partir de cellules dérivées de foetus humains avortés, avait certainement ces âmes martyrisées dans son cœur, comme en atteste son témoignage personnel: « Lors de la rédaction de ce document, je priais beaucoup ... les âmes de ces bébés qui ont été assassinés dans le ventre de leur mère, ... car dès le premier moment de la conception il y a une âme humaine, une personne . Et les âmes de ces enfants, parce qu'ils sont morts innocemment, sont dans le règne de Dieu… elles ne sont pas dans le royaume du diable parce qu'elles sont… des âmes martyrisées. Et donc, j'ai prié spécifiquement les âmes de ces enfants qui ont été tués et dont les lignées cellulaires ont été utilisées pour le vaccin… je priais pour tout cela parce que Dieu connaît ces âmes par leur nom. »

Essayons d'imaginer le lieu spécialement réservé à ces âmes dans le Royaume de Dieu, où une mer de roses couleur rubis orne Son jardin, où les corps rouge-sang des petits martyrs sont devenus comme des boutons de roses rouges fleurissant éternellement. Ces petits martyrs sont chers au Cœur Immaculé de notre Mère Céleste et au Sacré Cœur de son Enfant. Ne devraient-ils pas aussi être chers à nos propres cœurs ? Si chers que nous ne pourrions réagir qu'avec la plus grande horreur et répugnance à l'idée même de profiter de leurs corps martyrisés, employés dans le processus de production d'un vaccin ? Que nous dit le Cœur Immaculé de notre Mère céleste ?

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« Ainsi parle Yahvé : Ecoute ! à Rama on entend des plaintes, des pleurs amers : c’est Rachel qui pleure ses fils ;
elle refuse d’être consolée, parce qu’ils ne sont plus. » (Jérémie, 31:15)

Arrêtons-nous une fois de plus pour contempler une œuvre d'art (peinte en ‪1451-1452‬) représentant l'horreur du Massacre des Innocents. Le peintre, Fra Angelico, un dominicain béatifié par le pape Jean-Paul II, le saint patron des peintres et l'un des plus grands artistes chrétiens de tous les temps, met sous nos yeux le Massacre des Saints Innocents, l'épisode évangélique raconté en même temps que la fuite en Égypte : le massacre de tous les enfants de moins de deux ans dans la région de Bethléem, commis sur l'ordre d'Hérode, qui craignait l'avènement d'un roi des Juifs annoncé par les mages. Cette scène nous rappelle cet immense génocide mondial des enfants dans le ventre de leur mère. Cependant, l'horreur de la scène évangélique représentée ici pâlit en comparaison des crimes actuels de l'avortement et de la récolte d’organes de bébés avortés. En effet, contrairement à ce que montre ce tableau, où l'on voit les soldats d'Hérode poignarder des enfants dans les bras de leurs mères qui tentent désespérément de les protéger, les mères et les pères des enfants assassinés aujourd'hui sont eux-mêmes complices du meurtre de leurs propres enfants. Et ne sommes-nous pas complices, de même, si nous acceptons, dans le but d'assurer notre propre santé et notre propre bien-être, de profiter des corps martyrisés d’enfants avortés, employés dans le processus de production d'un vaccin ? Que nous dirait le Cœur Immaculé de Notre Corédemptrice ? 

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« Ils ont la pensée enténébrée et sont devenus étrangers à la vie de Dieu,
à cause de l’ignorance qui est en eux à cause de l’endurcissement de leur cœur. » (Éphésiens 4, 18)

Ne sommes-nous pas, en tant que chrétiens, coupables d'une sorte de cécité morale et de dureté de cœur, si, tout en considérant sérieusement la moralité du recours aux vaccins teintés du sang des enfants avortés, nous restons néanmoins aveugles à l'ampleur de ce mal ? Réfléchissons profondément dans nos cœurs au fait qu’il ne s’agit pas de n'importe quel meurtre, mais du meurtre des plus faibles et des plus innocents d'entre nous - les bébés à naître -; et non seulement cela, mais ce meurtre, loin d'être commis contre la volonté des mères par les mains de cruels tyrans, est commis par leurs mères elles-mêmes dont l'instinct maternel naturel, qui les incite à protéger et à nourrir leur progéniture, a été momentanément étouffé; et non seulement cela, mais ces avortements constituent des formes horribles et barbares de torture, y compris le démembrement de bébés capables de ressentir de la douleur. Et ces crimes indescriptibles sont d’un nombre incalculable et toujours croissant : il y a des milliards de ces bébés massacrés.

Aussi désirable que puisse être le bien que nous obtiendrions en acceptant un vaccin teinté du sang des enfants avortés, n'est-il pas négligeable au regard de l'ampleur et de l'horreur de ces crimes ? Notre conscience ne nous fait-elle pas reculer d'horreur à la seule pensée de la moindre complicité la plus lointaine avec un mal de cette ampleur ? Ne sommes-nous pas confrontés à un mal d'une telle magnitude qu'il faut éviter à tout prix ? À quel point sommes-nous aveugles lorsque nous délibérons calmement sur cette question sans prendre en compte profondément l'extrême gravité de ces crimes ?

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« La vraie misère est de décider qu'un enfant doit mourir 
pour que vous puissiez vivre comme vous le souhaitez. »  (Mère Teresa)

Enfin, réfléchissons un instant au caractère clairement anti-chrétien de l'avortement. L'avortement est l'antithèse du mystère joyeux que nous célébrons à Noël : au lieu de contempler Marie et Joseph adorant l'Enfant Jésus dans la crèche, nos yeux suivent une traînée de sang d'un berceau vide à une tombe fraîchement remplie. L'avortement est le contraire du mystère pascal, de l'amour sacrificiel du Christ: au lieu d'entendre l'écho des paroles de notre Sauveur : « Ceci est mon corps, livré pour vous » (1 Corinthiens 11, 24), nous entendons une voix satanique dire: « Ceci est votre corps, livré pour moi. » L'avortement est une sorte de mystère d'iniquité anti-Noël, anti-Pascal les profondeurs duquel nous ne pourrons jamais sonder. L'avortement s'apparente à une sorte de sacrement sacrilège, un culte pervers rendu à l'Antéchrist.

Notre Mère Corédemptrice avait coopéré avec son Divin Fils dans son œuvre de Rédemption, depuis la Conception jusqu’au Calvaire, par l’Amour dont déborde son Cœur Immaculé, qui est l'exact opposé du cœur asséché et égoïste de la femme qui crie : « Mon corps m’appartient. »  Est-il donc surprenant de voir certaines des partisanes les plus extrêmes du fœticide se livrer à des spectacles hideux dans lesquels elles mettent en scène la Vierge Marie en train d’avorter l'enfant Jésus ? De telles performances horribles révèlent à quel point le plaidoyer pour l'avortement est intimement lié à une haine profonde du message chrétien. L'avortement est enraciné dans le rejet pur et simple de la notion même d'amour sacrificiel, alors que l'histoire chrétienne est celle du Sacré-Cœur de Notre Seigneur et du Cœur Immaculé de sa Mère indissolublement unis dans un amour sacrificiel pour le salut de l'humanité.

L'idéologie de l'avortement n’est rien d'autre que l'inversion perverse de la Voie, de la Vérité et de la Vie ; c’est la victoire de l’égoïsme cruel et sans cœur sur l’amour désintéressé et sacrificiel. Si le plus grand amour est la volonté de sacrifier sa vie pour autrui, alors son contraire consiste à sacrifier la vie d’autrui pour soi-même. Tel est donc notre choix : unir nos cœurs à ceux du Christ notre Rédempteur et de sa Mère notre Corédemptrice, témoigner de la Vérité ou, au contraire, coopérer à cet immense culte infernal et infanticide. Puissions-nous, avec nos consciences éclairées par la grâce de Dieu, faire le bon choix. S'il n’existe pas de chrétiens fidèles qui se lèveront et qui diront « non » à ces vaccins teintés du sang d’enfants avortés, l'horreur ne pourra que continuer indéfiniment, sans relâche, jusqu’au jour où Dieu lui-même interviendra.

Ecoutons à nouveau le témoignage de Monseigneur Athanasius Schneider, un berger fidèle dont nous devons méditer attentivement les paroles : « Il doit y avoir des témoins sans l'ombre de la moindre collaboration avec l'avortement dans le cas des vaccins, car il y a un meurtre concret d'enfants… Nous devons résister… Nous devons suivre la Vérité. Même si je perds tous mes bons amis, je suivrai ma conscience. Même si je suis seul, je suivrai ma conscience, comme l'ont fait Saint Thomas More et Saint John Fisher… Nous devons suivre notre conscience, une conscience que nous avons priée, étudiée, consultée devant Dieu… Dieu nous éclairera, nous qui confesserons sa Vérité, et Il nous donnera la force. Quelle est cette courte vie par rapport à l'éternité, à la Vérité ? Par rapport au témoignage sans compromis des prophètes... des saints, des martyrs... ? Nous devons les suivre, même lorsque nous perdrons notre courte vie temporelle. »

 *    *    *

« Eminemment admirable et digne d’une illustre mémoire fut la mère qui, voyant périr ses sept fils en l’espace d’un seul jour, le supportait courageusement, en raison de ses espérances dans le Seigneur »
(2 Maccabées 7, 20)

Pour conclure nos réflexions, méditons sur une figure extraordinaire de la Mère des Douleurs dans l'Ancien Testament : la noble « Mère des Maccabées » qui, sous la persécution du roi Antiochos, a vu six fils, l’un après l’autre, être torturés atrocement et assassinés en raison de leur fidélité à la Loi de Dieu.   Le roi lui-même invite cette mère à intervenir auprès de son septième et dernier fils pour l’exhorter à se sauver en acceptant les offres de richesse et de pouvoir du roi, si seulement son fils accepte de se détourner de la Loi de Dieu.  Au lieu de cela, la mère adresse à son fils ces paroles d’exhortation : « Je t’en prie, mon enfant, lève les yeux vers le ciel et la terre, vois tout ce qui s’y trouve et sache que Dieu n’a pas fait cela de choses qui existaient, et qu’il en va ainsi de la race des hommes.  Ne crains pas ce bourreau, mais te montrant digne de tes frères, accepte la mort, afin que, par sa miséricorde, je te recouvre avec tes frères. » (2 Maccabées 7:29). La Mère des Maccabées préfigure admirablement notre Mère Corédemptrice : la souffrance causée par la mort des sept fils annonce les sept épées de douleur qui transperceront le cœur de Notre Dame, selon la prophétie de Siméon. Que nous dit notre Mère Corédemptrice, à travers les paroles de la Mère des Maccabées, qui exhorte son dernier fils vivant à préférer le martyre à l’infidélité à la Loi divine ?  Que nous répondrait notre Mère céleste si chacun d’entre nous Lui posait cette question : Dois-je refuser les vaccins teintés du sang des enfants avortés pour éviter d'être complice du Massacre des Innocents des temps modernes ?

Karen Darantière



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23 janvier 2021

Les centres d'avortements, fournisseurs de cellules souches pour le vaccin covid !

Le blog de Jeanne Smits


Une spécialiste des vaccins, Pamela Acker, évoque les vaccins anti-COVID-19 et l'utilisation de cellules problématiques, prélevées sur des bébés avortés, pour leur développement

Posted: 22 Jan 2021 03:20 PM PST

Je vous propose ci-dessous ma traduction intégrale, à quelques détails près, de la transcription de l’entretien réalisé par John-Henry Westen de LifeSiteNews avec Pamela Acker, spécialiste des questions vaccinales. Cette jeune femme, remarquablement structurée dans sa tête, apporte des réponses claires et pertinentes sur la dangerosité et les risques de différents vaccins COVID, de leur mode d’élaboration et de leurs effets secondaires insuffisamment connus sur la durée.

Surtout, elle évoque la question de l’utilisation de cellules fœtales obtenus à partir d’avortement (et pas qu’un seul !), à la fois dans la phase de développement et de contrôle qualité, que dans le vaccin lui-même, s’agissant des vaccins développés par Astra Zeneca et Johnson & Johnson.

Est-il moral d’avoir recours à ces vaccins ? C’est une question sur laquelle je reviendrai dans les jours à venir, notamment avec le concours de Mgr Athanasius Schneider qui rejette les arguments de ceux qui n’y voient qu’une très, très lointaine coopération au mal.

Chose à laquelle on ne pense pas souvent dans ce dossier, ce n’est pas un bébé qui a été avorté pour obtenir ces précieuses cellules, mais plusieurs centaines ; les prélèvements ont été fait dans certains cas dans des conditions d’une affreuse cruauté ; l’utilisation des lignées de cellules embryonnaire prospère, notamment parce que personne n’exige des vaccins « éthiques ».

Je vous laisse découvrir ce passionnant entretien, dont la vidéo semble être actuellement indisponible. La retranscription anglaise est ici. Il est long, mais c’est un document qui doit faire partie du débat.– J.S.

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John-Henry Westen : Bienvenue dans cet épisode du John-Henry Westen Show, où je suis très heureux de vous présenter Pamela Acker, qui est une chercheuse dans le domaine des vaccins. Elle vient en effet de publier un nouveau livre intitulé Vaccines : A Catholic Perspective. Nous allons aborder le sujet le plus controversé du moment : nous allons évoquer ce dont a parlé Mgr Athanasius Schneider, de ce qu’il en est des vaccins contaminés par l’avortement, y compris les vaccins COVID, vous allez vouloir rester à l’écoute.

Commençons, comme nous le faisons toujours, par le signe de la croix. Au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit, Amen. Pamela Acker, bienvenue dans l’émission.

Pamela Acker : Merci beaucoup, c’est un plaisir pour moi d’être ici.

JHW : Pour commencer, parlez-nous un peu de vous, de vos références dans le domaine des vaccinations.

PA : Je n’ai jamais aimé être à la pointe de quoi que ce soit. Je me suis intéressée aux vaccins il y a environ 20 ans, avant que cela ne devienne un sujet brûlant dans le cadre du COVID. Mais, lorsque j’étais au lycée, j’étais intéressée par l’étude de la biologie, et je l’étais particulièrement parce qu’à l’époque, certains pensaient que les plantes pouvaient être génétiquement modifiées pour produire des vaccins. Deux choses à ce sujet me paraissaient très intéressantes : la première était que l’on pourrait manger quelque chose au lieu d’être piqué, parce que personne n’aime les aiguilles hypodermiques. Et l’autre, c’est que cela pourrait faciliter la distribution des vaccins dans les pays du tiers monde, car on n’aurait pas le souci de la réfrigération spéciale ou des composants périssables : on pourrait simplement les cultiver sur place.

J’étais donc très enthousiaste à l’époque, et je m’intéressais également au travail de Children of God for Life qui avait mis en évidence la question dont nous allons parler aujourd’hui, à savoir celle des cellules de fœtus avortés qui sont utilisées dans la production de vaccins. J’ai donc pensé que ce serait une excellente alternative éthique si les vaccins pouvaient être comestibles. Il s’avère que cela n’est pas possible, la science qui sous-tend cela n’a pas vraiment fonctionné. J’y reviendrai un peu aujourd’hui lorsque nous parlerons des vaccins COVID, en raison de la nature de leurs acides nucléiques, qui fait que nous avons les vaccins ARNm et les vaccins ADN. Ces vaccins font appel à des technologies nouvelles, mais on peut établir des parallèles avec ce qui était tenté à la fin des années 1990 et au début des années 2000.

J’ai fait un master à la Catholic University of America en 2010, 2012. J’y étais en fait pour mon doctorat, mais je suis parti avec un master parce que le laboratoire dans lequel je suis entré, qui était aussi impliqué dans le développement de vaccins, travaillait sur un projet de vaccins contre le VIH. Nous avions obtenu la première tranche de notre subvention, nous étions prêts à demander la deuxième et nous essayions de produire suffisamment de résultats pour montrer que notre projet était viable.

Il y a eu une réunion de laboratoire à laquelle nous étions tous présents, et mon chercheur principal a dit : « Écoutez, tout le monde doit s’impliquer dans cet aspect particulier du projet. » Celui-ci avait été confié à l’une de mes collègues. Je me suis tournée vers elle et je lui ai dit : « Que faites-vous exactement dans cette partie du projet ? » Et elle m’a répondu : « Les cellules HEK-293. » Aujourd’hui, la plupart des gens en ont entendu parler parce qu’elles sont liées aux vaccins COVID, mais à l’époque, ce n’était pas mon cas. Alors je lui ai demandé ce que signifiait HEK, et elle m’a répondu : « rein embryonnaire humain ».

J’ai ensuite passé quelques semaines à faire des recherches sur ce que cela signifiait et ce que cela impliquait, et je suis tombée sur le travail d’Alvin Wong du National Catholic Bioethics Center, qui a écrit un article en… je crois que c’était en 2005 ou 2006, intitulé The Ethics of HEK-293. Son travail m’a beaucoup aidée à discerner si je pouvais ou non participer à ce projet. Quand j’ai fait part de mes inquiétudes à mon chercheur principal, ce fut la fin de ma carrière dans son laboratoire.

Donc, je n’ai pas obtenu mon doctorat, je suis partie avec mon master. Mais l’utilisation de cellules fœtales avortés dans les vaccins est certainement une question qui me tient à coeur, et elle a influencé beaucoup d’aspects de ma vie jusqu’à présent. Mais j’avais également pu rester dans ce laboratoire pendant environ neuf mois avant que cette question éthique ne soit soulevée, et j’ai donc une expérience directe de la recherche sur le développement de vaccins. Et cela m’a permis, je pense, d’avoir une voix toute particulière dans le débat actuel.

JHW : Absolument. Donc, vous êtes éminemment qualifiée pour discuter de ce sujet, bien davanatage que la plupart, ayant travaillé dans un laboratoire et sur la question des vaccins. En outre vous avez maintenant écrit un livre sur le sujet. La crise du COVID semble bien récente pour que vous ayez déjà écrit un livre sur le sujet, c’est vraiment impressionnant : comment avez-vous réussi à faire cela si rapidement ?

PA : Encore une fois, je n’aime pas être à la pointe de quoi que ce soit. J’ai commencé ce livre il y a près de deux ans. Je sortais les poubelles une nuit d’hiver fatidique, je suis tombée et je me suis foulé la cheville, et contrairement à une personne normale, je ne me suis jamais remise. J’ai donc été allongée sur le canapé pendant très longtemps. Hugh Owen du Centre Kolbe faisait depuis longtemps pression sur moi pour que j’étudie la question des vaccins pendant un certain temps. Etant sur mon canapé, sans rien de mieux à faire que de lire toutes les choses que personne n’a le temps de lire, c’est là que j’ai commencé les recherches pour ce livre.

J’ai donc commencé vers avril 2019, c’est-à-dire avant que le COVID ne devienne un problème, d’où la raison pour laquelle ce livre a été publié de manière si opportune.

JHW : Eh bien, c’est vraiment providentiel. Nous traversons donc une période absolument folle parce que la question des vaccins, qui existe depuis plusieurs décennies maintenant, a pris une urgence absolument nouvelle avec ce qui semble essentiellement devoir devenir une obligation pour tout le monde. Même si presque tout le monde dit : « Non, non, nous ne l’imposerons jamais », en réalité, ils parlent déjà de « Vous devrez être vacciné pour prendre un vol, vous devrez être vacciné pour aller dans un magasin. » Nous constatons déjà qu’avec les  masques obligatoires et la distanciation sociale imposée, les confinements et tout le reste, ils sont vraiment prêts à prendre des mesures draconiennes. Donc, même si vous n’êtes pas contraint de vous faire vacciner, votre vie deviendra ingérable si vous ne le faites pas.

Voilà donc notre situation. Maintenant, lorsque nous avons été confrontés à la question vaccinale, en tant » que parents, nous avons essayé de répondre à des questions telles que : "Est-ce nécessaire ? Est-ce sans danger ? Est-ce efficace ? » Mais il y a aussi cette question : « Est-ce moral ? » J’aimerais donc aborder tous ces points avec vous par rapport aux vaccins COVID qui sont maintenant approuvés. Que signifie l’affirmation selon laquelle ils sont entachés par l’avortement ? Commençons donc par cette dernière question, parce que je pense que pour la plupart des gens, l’un des facteurs déterminants pour recevoir un vaccin sera en premier lieu sa nature morale. « Est-ce moral de prendre cela ? De quoi s’agit-il ? » Pourquoi ne pas commencer avec les deux vaccins actuellement approuvés pour le coronavirus, pour le COVID. Quels sont-ils ? Et en quoi diffèrent-ils ?

PA : Les deux vaccins qui sont actuellement approuvés sont le vaccin Moderna et le vaccin Pfizer, et ce sont tous deux des vaccins à ARNm, donc au niveau moléculaire, ils sont très similaires. Les deux vaccins ont été fabriqués à l’aide d’une technique biotechnologique qui permet de synthétiser des acides nucléiques en laboratoire. Ainsi, beaucoup de gens essaient de faire valoir qu’ils sont moraux parce que l’ARNm qui est fabriqué ne touche jamais les cellules fœtales. Mais ce n’est pas le tout de l’histoire, si on regarde la façon dont ces vaccins ont été développés.

Ainsi, les documents sur les recherches d’origine documentent l’utilisation des cellules HEK-293 dans la production de ces vaccins. Elles ont été utilisées de deux manières différentes. La première est liée au fait que la protéine spike codée par l’ARNm… Attendez, je vais vous faire un cours de biologie accéléré en trois minutes. L’ARNm est un ARN messager, c’est l’acide nucléique qui est une copie qui se fait à partir de l’ADN ; cette copie est envoyée aux ribosomes dans les cellules en vue de produire une protéine en utilisant cette copie messagère. Ce que prétend faire le vaccin, c’est donc de prendre l’ARN messager qui code pour la protéine spike du coronavirus et de l’insérer dans vos cellules afin que vos cellules humaines fabriquent la protéine spike du coronavirus.

On pense que ce sera un moyen très efficace de vous vacciner car on a découvert que si on prend simplement la protéine spike pour l’injecter aux gens, elle a tendance à se dégrader trop rapidement pour permettre une bonne réponse immunitaire. On tend aussi à avoir d’autres complications que j’évoquerai un peu plus loin dans l’interview. Mais l’idée est celle-ci : si votre corps le fabrique lui-même, vous pouvez être exposé suffisamment longtemps à la protéine spike pour que vous soyez en mesure de développer une réponse immunitaire. Voilà fondamentalement la façon dont cela doit fonctionner.

La protéine spike est en soi, selon les termes d’un chercheur, assez molle, elle a tendance à ne pas bien garder sa forme. C’est pourquoi les scientifiques ont créé génétiquement une protéine spike qui gardera sa forme : elle a subi quelques mutations qui la stabilisent. Quand ils l’ont fait muter à l’origine, ils avaient besoin de voir si elle garderait effectivement sa forme correctement, et si cela pouvait corriger le problème de la mollesse. Ils ont donc pris cette information génétique, et ils ont transformé des cellules pour produire la protéine de pointe afin de pouvoir la purifier et l’examiner en utilisant des techniques de visualisation de la structure 3D des protéines. Et cette expérience originale a été réalisée dans des cellules HEK-293. Ainsi, la protéine de pointe codée par les vaccins a été développée à l’origine dans des cellules fœtales avortées.

Une façon supplémentaire dont les cellules fœtales avortées ont été utilisées dans le projet, est qu’avant d’injecter cet ARNm dans un être humain pour voir si les cellules humaines pouvaient fabriquer la protéine spike du coronavirus, il fallait tester cela en culture cellulaire, en laboratoire, parce que cela est beaucoup moins cher et moins dangereux que de le tester sur un être humain. Si vous n’arrivez même pas à faire fabriquer la protéine par les cellules en laboratoire, alors vous ne pourrez probablement pas la faire fabriquer par un corps humain. Les cellules dans lesquelles ce test a été effectué étaient également des cellules HEK-293. Tout cela a été publié dans la littérature ; j’ai lu nombre d’articles montrant que ces deux vaccins ont été testés à l’aide de cellules HEK-293.

Bien des gens seraient enclins à dire : « Eh bien, cela a été fait pour développer le vaccin au tout début, seulement lors de la partie recherche... Donc, c’est quelque chose qui a été fait une fois pour toutes, tout cela n’est pas si grave. » Mais tout récemment, Stacy Trasancos a publié un article disponible sur le site web Children of God for Life, et elle a souligné – en tant que chercheuse, je peux confirmer qu’elle a absolument raison – que ces réalisations doivent aussi passer par des tests de contrôle de qualité. Donc, chaque fois que je fabrique un nouveau lot d’ARNm, qui est synthétisé en utilisant une technique de laboratoire, je dois faire des tests et m’assurer qu’il est toujours viable ; c’est assez courant d’avoir un contrôle de qualité de ce style en laboratoire.

Donc, les tests avec ces cellules fœtales avortées peuvent en fait continuer pendant toute la durée de production de ces vaccins. En général, lorsque vous augmentez la production de vaccins au-delà de la phase de recherche et développement, vous allez utiliser les mêmes procédures de test lors de l’augmentation de la production que celles utilisées pour tester votre petit lot d’origine, à moins que cela ne soit pas possible pour une raison quelconque. Mais il s’agit là d’une méthode de test très pratique pour ces chercheurs. Ce n’est pas une méthode morale, mais elle est très pratique parce que ces cellules ont été optimisées pour une utilisation en laboratoire. Elles sont d’ailleurs quasiment omniprésentes dans la recherche sur les cultures de tissus. Malheureusement, il existe de nombreux laboratoires dans le monde qui utilisent ces cellules HEK-293. Et il existe des produits spécifiques qui ont été optimisés pour qu’elles aient des conditions de croissance idéales. Il y a donc dans la recherche scientifique fondamentale toute une industrie basée sur ces cellules fœtales avortées que les gens ne connaissent pas très bien, je pense.

JHW : Pour être clair, les vaccins COVID-19, Pfizer et Moderna ont tous deux été développés avec HEK-293, la lignée cellulaire ayant été prélevée sur un fœtus avorté, non seulement pour la protéine spike mais aussi lors des essais initiaux. Et maintenant, vous nous dites, du moins à partir de cet article de Stacy Trasancos, qu’on les utilise aussi pour les tests en cours sur les nouveaux lots.

PA : Oui. Pour autant que je puisse le savoir, des tests sont actuellement en cours pour de nouveaux lots. Cela n’est pas forcément mentionné dans la littérature, parce qu’aucune des données postérieures aux premiers essais cliniques n’a été publiée, mais il y a de bonnes raisons de penser que cela se passe ainsi.

JHW : Arrêtons-nous là une seconde et faisons un petit retour en arrière, car je pense que les gens doivent comprendre certaines choses à propos de HEK-293 et PER.C6 et d’un tas d’autres lignées cellulaires fœtales avortées qui sont en jeu ici. Cela concerne leur développement initial de toute façon. (…) Mais je pense que beaucoup de gens ont l’impression qu’on parle d’un bébé qui a été tué dans les années 1970 et que c’est une affaire tellement lointaine, que la chose est acceptable et qu’il fait vivre avec parce que cela sauve tant de vies. Pouvez-vous donc nous expliquer précisément ce qu’est  HEK-293 ? Cela a-t-il impliqué un seul bébé, et qu’en est-il de toutes les autres lignées cellulaires fœtales ?

PA : Il existe actuellement un certain nombre de lignées cellulaires fœtales, et je vais vous en citer quelques-unes, répertoriées par Children of God for Life. Il y a WI-38, MRC-5, HEK-293, PER.C6, et une autre dont j’oublie le nom, qui a été développée en 2015 et qui n’est actuellement utilisée dans aucun vaccin, mais qui a le potentiel d’être utilisée dans des vaccins, et qui est utilisée dans d’autres traitements thérapeutiques. Il y a donc un certain nombre de ces lignées cellulaires qui sont actuellement utilisées pour développer diverses thérapies, depuis les vaccins jusqu’aux traitements contre la mucoviscidose.

La plupart des gens, comme vous le dites, écartent la question d’un geste de la main et disent : « Oh, c’est un bébé qui est mort, nous ne pouvons pas revenir en arrière et défaire ce qui a été fait ; autant en tirer quelque chose de bon maintenant. » Ce qui, bien sûr, viole le principe du bien intégral et le fait que vous ne pouvez tout simplement pas utiliser les fins pour justifier les moyens. Mais je ne suis pas un théologien moral, je m’en tiendrai donc à la science relative à HEK-293.

L’une des choses que j’ai vu apparaître à plusieurs reprises dans des articles que j’ai examinés sur les considérations éthiques en jeu, c’est que les gens disent : « Eh bien, il n’y a aucune documentation indiquant qu’il s’est agi d’un avortement électif, donc il a pu s’agir d’un avortement spontané. » C’est un peu malhonnête ou ignorant de la part de ces auteurs, car pour produire une lignée cellulaire viable, il y a un certain nombre de choses qui entrent en jeu, et c’est très difficile à réaliser.

C’est pourquoi j’ai fait des recherches plus précises sur HEK-293 pour préparer cette interview, et notamment sur le système de numérotation utilisé. HEK signifie rein embryonnaire humain, mais 293 signifie que c’est la 293e expérience que ce chercheur a faite pour développer une lignée cellulaire. Cela ne signifie pas qu’il y a eu 293 avortements, mais pour 293 expériences, il faut bien plus qu’un seul avortement. Nous parlons probablement de centaines d’avortements. Et cela s’est fait avec la collaboration de certains hôpitaux. Un groupe en Suède a ainsi été impliqué dans le développement de la lignée cellulaire WI-38, donc une lignée cellulaire différente, mais ils avortaient fréquemment des bébés pour essayer de développer des lignées cellulaires fœtales.

À ce stade, les gens posent généralement cette question : « Mais pourquoi ? Pourquoi une lignée cellulaire fœtale ? » Lorsque vous essayez de cultiver des cellules en laboratoire, elles passent par un processus appelé immortalisation, pour développer une lignée cellulaire. Et les gens confondent cela – parce qu’on a l’impression qu’elles vivent éternellement – avec l’idée que vous pouvez faire vivre ces cellules éternellement dans un laboratoire. Or ce n’est pas possible. Vous pouvez les faire vivre beaucoup plus longtemps qu’une culture cellulaire primaire : si vous preniez un échantillon dans mon bras et que vous le mettiez en culture dans une boîte de Pétri, il survivrait le temps de quelques sous-divisions, mais pas très nombreuses. Mais, si vous y introduisez quelques mutations, il peut survivre beaucoup plus longtemps. C’est donc ce que vous obtenez lorsque vous avez une lignée cellulaire immortalisée : quelque chose qui a été muté, généralement avec des oncogènes viraux. Ce sont en fait des gènes qui favorisent le cancer – notez bien cela parce que c’est important pour quelque chose dont nous discuterons, je l’espère, un peu plus loin dans l’interview, à propos de certains dangers de leur utilisation... seulement les dangers biologiques, sans même parler des dangers moraux de l’utilisation des vaccins réalisés en utilisant des cellules fœtales avortées.

Les lignées cellulaires immortalisées reçoivent souvent des gènes promoteurs de cancer qui perturbent la fonction des gènes suppresseurs de cancer, ou des gènes suppresseurs de tumeurs. Ainsi, elles peuvent se développer en laboratoire, non pas complètement indéfiniment, mais pendant beaucoup plus de générations. Si vous commencez avec des cellules adultes, leur durée de vie sera en principe plus courte, car les cellules adultes ont déjà subi un certain nombre de divisions cellulaires, ce qui compte dans le nombre total de divisions qu’elles pourraient effectivement subir. Donc, si vous utilisez des cellules adultes en laboratoire, vous aurez une durée de vie plus courte pour votre lignée cellulaire, vous devrez développer une nouvelle lignée cellulaire plus tôt, et elle ne sera pas aussi rentable commercialement. Si vous commencez avec des cellules embryonnaires ou fœtales, vous obtenez la durée de vie maximale disponible pour votre lignée cellulaire, et c’est donc probablement l’une des justifications qui a été utilisée d’emblée pour l’utilisation de ces cellules fœtales avortées.

Une autre question que les gens se posent est celle-ci : « Eh bien, pourquoi la HEK-293 n’aurait-elle pas pu être le fruit d’un simple avortement spontané ? Pourquoi ne pouvait-il pas s’agir simplement d’une fausse couche ? Car l’hôpital a perdu la documentation sur ce bébé qui a été utilisé pour développer la lignée cellulaire, et donc nous ne savons pas vraiment si c’était un avortement électif ou spontané. » Eh bien, nous avons toutes les raisons du monde de penser qu’il s’agissait bien d’un avortement électif qui a été pratiqué intentionnellement, parce que les chercheurs qui ont été impliqués dans ce genre de choses ont déclaré publiquement qu’il « faut obtenir ce tissu dans les cinq minutes suivant l’avortement pour qu’il soit viable de manière optimale ; si vous attendez une heure, c’est inutile. »

Donc, si nous parlons d’une fausse-couche spontanée, le bébé meurt bien avant que le tissu fœtal ne soit retiré du corps de la mère. Cet avortement spontané ou cette fausse couche ne serait pas du tout viable pour démarrer une lignée cellulaire, il n’y aurait aucun moyen d’obtenir une lignée cellulaire vivante à partir de tissus morts. Il faut donc qu’il se soit agi d’un bébé avorté, et qu’ils aient su que ce tissu allait être utilisé pour la recherche, afin de pouvoir l’obtenir dans cette fenêtre de cinq minutes à une heure – de préférence au cours des cinq premières minutes – afin de pouvoir préserver ce tissu.

JHW : Cela nous renvoie tout droit au scandale très actuel de la récupération d’organes et de tissus de bébé, où des chercheurs universitaires demandent d’abord à la mère : « Nous cherchons un rein ou un bras ou n’importe quoi d’autre pour faire des expériences, alors comme vous allez vous faire avorter de toute façon, pouvez-vous accepter ? » Et parfois, ils lui demandent d’attendre plus longtemps pour que le bébé soit davantage développé, afin d’obtenir un meilleur spécimen. C’est absolument écœurant. Donc, cela s’est produit également pour les vaccins : ce n’était pas seulement un avortement planifié, c’était un avortement avec extraction de tissu fœtal planifiés, à utiliser dans les cinq minutes suivant l’avortement. Ainsi, l’absurdité à propos d’une possible fausse couche est totalement évidente.

PA : J’allais dire que c’est encore pire parce que (et c’est ici que je lance toujours un avertissement, s’il y a des petites oreilles qui m’écoutent parler sur un enregistrement, parce que c’est beaucoup plus frappant que ce que je viens de décrire)… parce que, dans de nombreux cas, les bébés… parce que c’est fait exprès à des fins de recherche…  vont effectivement être mis au monde par césarienne. Les bébés sont dans certains cas encore vivants lorsque les chercheurs commencent à extraire les tissus. Au point que leur cœur bat encore et qu’ils ne reçoivent généralement pas d’anesthésie car cela perturberait les cellules que les chercheurs essaient d’extraire. Ils retirent donc ces tissus alors que le bébé est encore en vie, dans des conditions extrêmement douloureuses, ce qui rend l’opération encore plus sadique.

Mon curé a récemment fait un sermon comparant cela à ce que faisaient les Aztèques : lorsqu’ils consacraient leurs temples, ils arrachaient littéralement les cœurs battants des victimes qu’ils tuaient au sommet des temples, puis jetaient leurs corps depuis le haut des murs. C’est à peu près exactement la même chose que font ces chercheurs.

JHW : En effet. Vous avez mentionné qu’on sort le rein embryonnaire humain, HEK, donc c’est au rein qu’ils doivent avoir accès. Donc, ils ouvrent ces bébés vivants, qui viennent d’être mis au monde par césarienne… Ces bébés sont peut-être trop jeunes pour vivre hors de l’utérus de manière autonome, mais ils sont tout de même bien vivants, et nous savons qu’ils ressentent déjà la douleur. Puis, on les ouvre pour prendre… Il faut que cela se sache. Je pense beaucoup à la détermination de la moralité de ces pratiques, y compris de leur moralité alors que des années nous en séparent et qu’il s’agit donc de connexions lointaines, comme on dit – mais je ne pense pas qu’on ait pris en considération ce dont il s’agit réellement. C’est pourquoi la science que vous présentez ici est si incroyablement importante, parce que les gens qui ont fait ces déterminations… nous savons tous…

Permettez-moi d’expliquer ici qu’en 2005, le Vatican, par l’intermédiaire de l’Académie pontificale pour la vie, a publié un document affirmant que l’utilisation de tels vaccins, s’il n’y en a pas d’autres disponibles, et si votre objection à la procédure de développement est connue, et si le vaccin est nécessaire, est moralement acceptable d’une manière ou d’une autre. Mais, à l’époque (nous étions en 2005, et le document a été tamponné, je suppose, en 2008 par la Congrégation pour la Doctrine de la foi), je ne sais pas si ces faits étaient connus. S’ils l’étaient, tout cela est absolument incroyable. S’il vous plaît, poursuivez.

PA : Vous avez fait référence au document de l’Académie pontificale pour la vie : j’en parle dans le livre que j’ai écrit sur la vaccination, et il y a de réels problèmes avec la science qui a été présentée aux personnes qui prenaient ces décisions. Car l’un des points les plus forts qu’ils ont utilisés pour justifier leur position, à savoir que « ces vaccins peuvent être autorisés si la situation est suffisamment grave », c’est la référence aux cas de syndrome de rubéole congénitale.

Il faut préciser que le syndrome de rubéole congénitale n’est pas une plaisanterie : il s’agit de la situation où bébé contracte la rubéole de sa mère in utero au cours du premier trimestre, et cela peut entraîner la cécité, la surdité, la lenteur mentale, voire la mort in utero – il s’agit donc d’une maladie grave. La rubéole en elle-même n’est pas une maladie particulièrement grave. Si elle est contractée pendant l’enfance, la plupart des patients n’auront même pas de symptômes. Je crois que dans plus de la moitié des cas, le patient ne se rend même pas chez le médecin parce qu’il ne se passe rien de remarquable. Il s’agit donc d’une maladie très bénigne chez les enfants, et ce n’est vraiment un problème que chez les femmes enceintes qui la contractent au cours du premier trimestre.

On s’est dit que la vaccination contre la rubéole allait protéger ces femmes enceintes et qu’elle était donc moralement justifiable. Mais c’est une situation probablement assez analogue à celle du COVID. Quand vous regardez les chiffres réels, ce n’est pas le cas. Avant l’introduction du vaccin contre la rubéole, il y avait environ 80 % d’immunité collective dans la population pour cette maladie. Et 80 % d’immunité collective est le seuil à partir duquel la maladie ne circule pas particulièrement bien. Il est évident qu’elle circule toujours, que les gens vont toujours contracter la rubéole, mais elle ne se propage pas dans la population comme un feu de forêt et ne met pas beaucoup de gens en danger.

Ainsi, après avoir recouru au vaccin contre la rubéole, nous avons maintenant une immunité collective d’environ 80 à 85 %. Vous pourriez donc vous dire : « C’est un peu mieux, alors peut-être que ça en valait la peine. » Mais pendant les dix premières années qui ont suivi l’introduction de ce vaccin, les cas de syndrome de rubéole congénitale n’ont pas diminué. En fait, les premières années après son introduction, les cas de syndrome de rubéole congénitale ont même augmenté. Et ils n’ont commencé à diminuer que lorsque l’avortement est devenu légal. Et il y a de bonnes raisons de penser que la baisse du nombre de bébés atteints du syndrome de rubéole congénitale est due au fait que leurs mères ont été informées : « Vous avez la rubéole, votre enfant est susceptible de développer le syndrome de rubéole congénitale, pourquoi ne pas simplement avorter et réessayer. » La baisse que nous avons constatée dans cette maladie est probablement due bien davantage aux avortements volontaires qu’à l’introduction du vaccin.

Donc, nous avons maintenant ce vaccin qui existe, je crois, dans le monde entier. Le vaccin ROR est utilisé à 70 %, et c’est la seule façon de se faire vacciner contre la rubéole. Autrefois, il était possible de se faire vacciner séparément, mais Merck a regroupé les vaccins dans les années 1990 après la panique provoquée par Wakefield, laissant entendre que le ROR était lié au développement de l’autisme. Merck a cessé de produire des vaccins séparés, et il est désormais seulement disponible dans le vaccin trivalent contre la rougeole, les oreillons et la rubéole. Cela qui signifie que vous ne pouvez pas être vacciné de manière éthique contre l’une de ces maladies parce que le vaccin est produit dans des cellules fœtales avortées. Il est produit dans la lignée cellulaire WI-38, et cette lignée cellulaire a exigé, je crois, 32 avortements avant d’arriver à cette lignée cellulaire. Le nombre 38, encore une fois, est le nombre d’expériences qui ont été réalisées, je crois qu’il s’est agi de 32 bébés individuels.

Pour le virus utilisé dans le vaccin contre la rubéole, le virus atténué de la rougeole, au lieu de se contenter de prélever par tampon dans la gorge d’un enfant malade comme cela a été fait au Japon, les chercheurs américains ont encouragé les femmes qui avaient été exposées à la rubéole au cours de leur premier trimestre à avorter de manière volontaire. Ils ont disséqué 27 fœtus avant d’obtenir le virus qui est actuellement utilisé dans le vaccin contre la rubéole, et ils ont continué avec 40 avortements plus électifs, en isolant un certain nombre de souches virales différentes qui n’ont finalement pas été utilisées dans le vaccin. Mais, si vous mettez tout cela ensemble, vous vous retrouvez avec environ 99 avortements rien que pour le vaccin contre la rubéole.

Gardons à l’esprit que tous ces avortements ont probablement été effectués dans les mêmes conditions horribles que celles que nous venons de décrire ; dans certains cas, des bébés ont été mis au monde : la totalité de la poche amniotique a été retirée à la mère et ces bébés ont été soit disséqués sur-le-champ, soit dans certains cas, ils ont été mis au réfrigérateur pour les conserver afin de pouvoir les disséquer un peu plus tard. La brutalité et l’horreur de cette opération ne doivent pas être minimisées. Pourtant, le parent catholique moyen qui se rend au cabinet médical et à qui l’on demande « Voulez-vous le ROR ? » ne sait même pas que c’est de cette manière que le vaccin a été développé.

Ainsi, lorsque Mgr Schneider a parlé dans l’interview qu’il vous a accordée de la complicité morale que l’on demande à une telle échelle à tant de personnes, eh bien elle n’est pas quelque chose de tout nouveau lié à l’arrivée de COVID. Il y a déjà eu des avancées significatives, je pense, en termes d’appropriation du mal par les gens en vue d’utiliser quelque chose qui a une origine vraiment maléfique pour leur propre bénéfice, même s’ils ne coopèrent pas vraiment à la réalisation du mal en soi. Et on ne parle même pas du fait que continuer à le faire alimente le marché des nouvelles lignées cellulaires et d’autres produits obtenus à partir de fœtus avortés, ainsi que de nouveaux vaccins fabriqués dans des cellules de fœtus avortés. Si nous avions refusé le vaccin ROR, nous n’aurions pas de vaccins COVID fabriqués à partir de cellules fœtales avortées. Cela ne serait pas arrivé.

JHW : J’ai encore tellement de questions à vous poser que je ne sais pas par où commencer. Laissez-moi tout d’abord revenir sur un point que vous avez déjà abordé. Où l’APV s’est-elle précisément trompée lorsqu’elle s’est penchée sur la science, et qu’est-ce qui lui manquait ?

PA : Il leur manquait la compréhension quant au fait de savoir si le vaccin était protecteur ou non. En général, les vaccins ont un effet protecteur modeste contre la maladie qu’ils essaient de prévenir, mais la mise en œuvre d’un vaccin n’a pas nécessairement un impact énorme sur l’immunité collective qui pourrait déjà exister dans une population. L’exemple de la varicelle illustre parfaitement à quel point l’introduction d’un vaccin peut être désastreuse pour l’immunité collective. En effet, en vaccinant tout le monde contre la varicelle, nous avons réussi à éliminer le cycle naturel de renforcement de l’immunité.

Ainsi, mes parents ont été exposés à la varicelle lorsque j’étais enfant et que j’ai été infectée par le virus, et leur système immunitaire a donc reçu un rappel naturel pour leur dire : « Hé, tu te souviens de moi ? Je suis le virus de la varicelle. Pourquoi ne renforcez-vous pas un peu votre réponse immunitaire pour ne pas développer un zona dans quelques années ? » Parce qu’il est causé par le même virus, une fois que vous avez le virus, il est présent dans vos cellules nerveuses, et donc si vous avez eu la varicelle, vous pouvez développer un zona. Mais, vous avez tendance à ne le développer que beaucoup plus tard dans la vie grâce à ce processus naturel de stimulation. Eh bien, nous avons abaissé l’âge moyen du zona, ce qui fait que nous constatons davantage de cas de zona, et ce chez des sujets plus jeunes. Et nous le constatons même chez de très jeunes personnes qui ont été vaccinées contre la varicelle. En effet, le virus vivant atténué utilisé dans le vaccin est également présent dans les cellules nerveuses et peut revenir plus tard sous forme de zona.

Ainsi, l’une des choses qui manquait à l’Académie pontificale de la vie, pour arriver à son jugement est celle-ci : vous ne pouvez pas simplement dire que « les vaccins sauvent des vies, donc ce vaccin est une excellente idée ». Vous devez examiner les vaccins au cas par cas et voir s’ils sont justifiables. Et ceux qui utilisent des cellules fœtales avortées, en général, ne le sont pas, ce ne sont pas vraiment des vaccins qui sauvent des vies, et donc, vous n’avez pas vraiment de problème grave. Parce que, s’il s’agit de participer au mal à distance de manière licite, comme l’a très bien expliqué Mgr Schneider, nous ne faisons qu’obscurcir le débat en disant que nous participons au mal de manière éloignée, tant le mal de l’avortement est intense. Mais même si on peut parler de l’éloignement du mal, l’origine est extrêmement grave, et il faut avoir une cause extrêmement grave pour que cela devienne vraiment licite. Ils n’ont pas suffisamment examiné les données scientifiques pour voir que la cause n’était tout simplement pas proportionnée.

Je pense que la même analyse vaut pour les vaccins COVID : la cause n’est tout simplement pas proportionnée. Le taux de mortalité due au Coronavirus est, je crois, de 0,2 % et l’âge moyen de la mort d’un patient codé comme étant mort du COVID (car on peut se demander si les patients qui présentent des comorbidités devraient être comptabilisés comme étant morts du COVID) l’âge moyen de ces patients dont on dit qu’ils sont morts du COVID est d’environ 79 à 83 ans, et l’espérance de vie moyenne aux États-Unis est d’environ 78,7 ans. Donc, techniquement, l’âge moyen d’un décès par COVID est plus élevé que l’espérance de vie aux États-Unis.

Donc, cette maladie ne tue pas vraiment des gens à droite et à gauche qui n’allaient probablement pas mourir dans l’année de toute façon. Je trouve remarquable que quiconque puisse considérer qu’il s’agisse ici d’une cause grave.

JHW : Beaucoup de gens pensent que lorsqu’ils reçoivent un vaccin, « Il n’y a pas vraiment de bébés avortés dedans, rien de réel... il a été testé dessus, et c’est si éloigné, il n’y a vraiment rien. S’il y a vraiment quelque chose de si éloigné, c’est comme un milliardième de particule dans tout le vaccin que vous recevez. » Parlez-nous un peu de cela, si vous voulez bien.

PA : Dans les vaccins Moderna et Pfizer, il n’y a plus de matériau fœtal avorté dans les vaccins parce qu’ils ne sont pas réellement cultivés ou produits directement dans les cellules fœtales avortées.  Mais dans le vaccin AstraZeneca et le vaccin Johnson & Johnson pour le COVID, ainsi que dans le vaccin contre la rubéole et la varicelle, il y a des restes de ces cellules fœtales avortées qui se retrouvent dans les vaccins eux-mêmes. Ainsi, lorsque vous recevez ce vaccin, on vous injecte des morceaux de cet individu qui a été assassiné dans le corps. Et ces morceaux ont tendance à être des restes d’ADN et des débris de protéines.

C’est l’ADN est particulièrement préoccupant, car le Dr Theresa Deisher de Sound Choice Pharmaceuticals, qui a vu le jour au début des années 2000, je crois, a réalisé un travail considérable, qu’elle a résumé en grande partie dans une conférence sur YouTube, où elle a examiné la relation entre l’augmentation de l’utilisation des vaccins dérivés de cellules fœtales avortés et l’augmentation des taux d’autisme dans les pays qu’elle a étudiés. Et cela a été le cas dans certains pays d’Europe ainsi qu’aux États-Unis. Elle a constaté qu’il existe une réponse en fonction de la dose, autrement dit, plus nous utilisons de vaccins à base de cellules fœtales avortées, plus il y a d’incidents d’autisme.

Elle a donc posé : « Voyons cela, voyons s’il existe un mécanisme biologiquement plausible qui l’explique. » Elle a établi un lien entre l’introduction de ces contaminants d’ADN fœtal avorté dans un être humain vivant et la possibilité que quelque chose se produise... Et cela se produit en effet in vitro, dans une culture cellulaire en laboratoire, appelée recombinaison homologue, où l’ADN injecté dans l’individu peut en quelque sorte s’aligner avec l’ADN auquel il correspond dans ces cellules individuelles, et où des enzymes peuvent venir et échanger ces deux morceaux. Ainsi, vous finissez par perdre votre ADN réel et par avoir l’ADN des cellules fœtales avortées incorporé dans vos cellules.

Elle ajoutait que cela pouvait potentiellement expliquer pourquoi chez certaines personnes atteintes d’autisme – mais pas seulement, parce que l’autisme est un problème à multiples facettes et qu’il n’y a pas de réponse directe et stricte à la question de savoir pourquoi il se développe chez certaines personnes et pas chez d’autres – on observe des centaines de ce qu’on appelle des mutations de novo, c’est-à-dire des mutations qui venues de nulle part, alors que leurs parents n’en avaient pas. Il n’est pas normal de voir des centaines de mutations chez un enfant à partir d’une seule génération. Cet enfant est en outre probablement encore très jeune, il ne peut pas avoir accumulé toutes ces mutations. Eh bien si, s’il s’agit d’ADN muté !  Si vous vous souvenez du début de notre entretien, nous avons dit que pour immortaliser les lignées cellulaires, on y introduit des oncogènes viraux, ces gènes promoteurs du cancer, ces mutations, afin de les faire croître en culture cellulaire, d’une certaine façon indéfiniment. L’ADN de ces cellules a certainement muté, donc cela pourrait être la source des mutations que nous observons chez certains de ces enfants qui développent l’autisme.

C’est donc un des mécanismes possibles qui expliqueraient ce phénomène. Et ce n’est pas hors du domaine du possible biologiquement, mais c’est aussi logique si on y réfléchit simplement à partir de la loi naturelle. Si vous faites quelque chose d’aussi abominable que de vous injecter les restes d’une personne assassinée, il y aura une conséquence naturelle à cela. Vous ne pouvez pas simplement faire cela et ne pas avoir d’effets négatifs – j’espère que je me fais comprendre.

JHW : Eh bien, nous sommes certainement arrivés à la partie sécurité de la discussion. Et j’aimerais vraiment aborder ce sujet, surtout au regard de ce que nous constatons actuellement chez certaines personnes qui ont déjà reçu les vaccins COVID, quelle que soit la version de ceux-ci. Nous avons vu une infirmière témoigner de ce qu’un côté de son visage était paralysé, elle semble souffrir de la paralysie de Bell. On a vu une infirmière recevoir le vaccin au début de la campagne, et qui s’est évanouie. Un autre médecin l’a reçu et apparemment il en est mort. Cela pourrait-il être lié au vaccin ? Et quels sont les autres problèmes de sécurité liés aux vaccins COVID, ceux qui sont approuvés et ceux qui sont actuellement en attente d’approbation ?

PA : L’un des principaux problèmes de sécurité que posent les vaccins COVID en cours de développement est que la plupart d’entre eux relèvent des technologies dites Nextgen. Ce sont des choses qui n’ont pas été appliquées aux vaccins par le passé, donc nous ne savons pas vraiment comment les vaccins à ARNm vont fonctionner, nous ne savons pas quels types d’effets à long terme ils auront sur la santé. Nous ne savons pas vraiment quels effets ils auront sur l’organisme, même à court terme. Parce que, l’une des préoccupations que j’ai en pensant aux vaccins issus du génie génétique, remonte à la fin des années 90, lorsqu’on essayait de faire produire des antigènes vaccinaux à certains fruits et de les produire en doses appropriées. Lorsque vous transfectiez génétiquement une plante et que vous essayiez de la faire produire, par exemple, des antigènes antivarioliques, il y avait un énorme problème pour standardiser le dosage, et c’est pourquoi la technologie a finalement été abandonnée. Parce qu’ils ne pouvaient tout simplement pas dire : « Si vous mangez une banane, vous obtiendriez tant d’antigènes de la variole. » Parce que toutes les bananes sont différentes. Les bananes sont peut-être un mauvais exemple parce que les bananes sont polyploïdes et qu’il y a donc d’autres problèmes génétiques. Mais aucune des plantes qu’ils ont testées n’a pu être standardisée en termes de dosage.

Donc, quand vous insérez du matériel génétique étranger – comme cela se confirme d’ailleurs en laboratoire – dans un organisme vivant, vous ne pouvez pas vraiment contrôler la quantité exacte de protéines que cet organisme va produire en fonction de la quantité d’ADN que vous lui donnez. Et vous pouvez en quelque sorte estimer une fourchette, mais quand vous avez affaire à quelque chose comme la protéine spike du SARS-CoV-2 ! Nous savons que l’une des façons dont la pathologie et les personnes qui tombent vraiment malades sont médiées, c’est par une réponse immunitaire hyperactive. C’est la tempête de cytokines : tout est tellement amplifié que votre système immunitaire est en fait ce qui tue votre corps. Or nous allons prendre une information génétique, l’introduire dans votre corps, sans savoir quelle quantité de protéines vous allez réellement produire qui provoquent cette réponse immunitaire hyperactive, et dire simplement : « Ça va aller, ne vous embêtez surtout pas à m’appeler si vous avez mal au bras. »

A mes yeux, c’est sidérant, car je pense qu’ils n’ont aucune idée de l’extrême diversité des réactions des populations à cette information génétique, et donc de l’extrême diversité de leurs réactions au vaccin. Outre cette préoccupation d’ordre général, il y a aussi les vaccins AstraZeneca et Johnson & Johnson à vecteur d’adénovirus. L’idée est donc de prendre un virus atténué qui infecte normalement l’homme, à savoir l’adénovirus, et d’y inclure quelques éléments d’information génétique. Ce vecteur viral va donc transporter l’ADN du coronavirus jusqu’à vos cellules, puis l’introduire dans vos cellules. Et à ce stade, vous avez encore plus de complications possibles parce que maintenant, non seulement vous collez l’information génétique du coronavirus dans votre corps, mais vous avez aussi le problème du mécanisme par lequel l’« adénovirus » peut se recombiner dans votre corps.

Et si vous êtes déjà infecté par un adénovirus ? Celui-ci peut ne même pas être symptomatique, parce que certains de ces virus sont très bénins et ne causent pas vraiment beaucoup de problèmes, tandis que certains autres sont plus graves et peuvent provoquer des symptômes de type rhume, des troubles digestifs, des choses de ce type. Si vous êtes infecté par l’un de ces adénovirus et que vous vous retrouvez avec un vaccin contre l’adénovirus, ces deux virus, le virus du vaccin et le virus de type sauvage, se recombinent dans votre corps et créent quelque chose de différent dont nous n’avons aucune idée de ce qu’il va faire, ni de la façon dont il va réagir, ni de la façon dont il va vous infecter.

On peut en fait finir par créer des super-virus. C’est l’une des raisons pour lesquelles, lorsque les vaccins contre les coronavirus ont été mis au point, à l’époque du SRAS en 2003 et 2004, et qu’on a cherché à créer des virus vivants atténués, on a fini par dire : « Non, nous ne pouvons pas faire cela parce qu’on pourrait faire recombiner ce virus vivant atténué du vaccin avec un coronavirus naturel. » Parce qu’il y en a environ quatre qui infectent normalement les êtres humains et provoquent les symptômes du rhume, sans compter le virus du SARS et le virus MERS, et le virus actuel du SARS-2. Mais ces quatre virus courants pourraient se recombiner avec un virus vivant atténué, et cela pourrait créer quelque chose dont nous n’aurions aucune idée de son degré infectieux ou de sa pathogénicité. C’est donc une préoccupation qui, je pense, concerne aussi les facteurs adénoviraux qui n’ont pas été correctement abordés devant le public.

Et voici une autre chose que j’ai trouvée intéressante. Je regardais une autre vidéo qui faisait la promotion de ces technologies de nouvelle génération en disant à quel point elles étaient passionnantes : " »On se calme, nous travaillons sur ces technologies depuis des décennies maintenant, et elles ne sont pas toutes neuves,  ce n’est pas comme si quelqu’un venait juste d’y penser. » En tant que chercheur, entendre cela, « Nous travaillons sur ces technologies depuis des décennies » ne fait pas comprendre qu’elles sont sûres, mais que nous n’avons pas eu de succès depuis des décennies avec ces produits. C’est le vrai message qui est transmis de manière positive. C’est comme le fait de dire : « Oh, nous avons de l’expérience avec ça en laboratoire. » Nous avons l’expérience que cela ne fonctionne pas, voilà ce que nous avons !

JHW : Donc, l’une des choses qui se passe, je pense que la plupart des gens le savent mais peut-être que vous pouvez aborder cela très rapidement, c’est que les entreprises qui ont produit ces produits sont indemnisées contre les poursuites judiciaires. En d’autres termes, si un individu attrape une affection à cause du vaccin, c’est le contribuable qui va payer les frais, pas l’entreprise. Et l’entreprise va de toute façon tirer des bénéfices de la fabrication et du développement du vaccin parce qu’on lui a demandé de le faire à la vitesse de la lumière (« Warp Speed ») et avec des millions et des milliards de dollars à la clef.

PA : C’est en fait, hormis le préfinancement de Warp Speed, ce qui se passe pour tous les vaccins qui sont développés aux États-Unis. Tous les fabricants de vaccins sont exemptés de la responsabilité relative à leurs produits, et c’est le Programme d’indemnisation des victimes de vaccins, le VICP, qui s’occupera de toute réclamation pour dommage lié à un vaccin. J’ai également abordé ce sujet dans mon livre.

J’ai fait quelques calculs sur la base du nombre réel de rapports d’effets indésirables qui sont effectivement soumis au VAERS, le Système de notification des effets indésirables des vaccins, en me basant sur le fait que ce nombre est probablement beaucoup, beaucoup plus faible que ce qui se produit réellement. Parce que la plupart des gens, un, ne pensent pas à soumettre un dossier, et deux, à le faire s’ils y pensent parce qu’ils savent qu’il est impossible de le faire relier dans le temps au vaccin, ou trois, dans certains cas, ils n’ont pas même l’idée qu’il y a un lien avec le vaccin. Et ce parce qu’un grand nombre des effets indésirables dont je parle dans le livre comme étant très souvent ou possiblement associés aux vaccins, sont très difficiles à cerner en termes de chronologie réelle, de développement, de déclenchement. Un grand nombre d’entre eux sont des réactions allergiques ou auto-immunes, et vous déclenchez votre réponse immunitaire d’une manière très bizarre en fait. Lorsque vous vous faites vacciner, vous ne vous exposez pas à l’agent pathogène par la voie normale, celui-ci passe par vos muscles plutôt que par votre bouche. Dans certains cas, vous vous exposez à trois, quatre, cinq ou dix maladies en même temps. Enfant, vous n’auriez jamais la rougeole, les oreillons, la rubéole, la polio, la varicelle, la diphtérie, le tétanos et la coqueluche en même temps, mais vous pourriez recevoir tous ces vaccins lors d’une seule visite chez le médecin.
Il est donc très difficile de déterminer le nombre d’effets indésirables associés aux vaccins en général. Mais les fabricants de vaccins ne sont pas responsables, et je pense qu’il y aura... et il y a déjà eu une sorte de protection spéciale accordée spécifiquement aux vaccins COVID. Parce que, si on précipite visiblement telle ou telle chose en vue d’aboutir à la production, je pense qu’il y a un type de responsabilité qui demeure, même pour le fabricant de vaccins en général. Mais parce qu’il s’agit maintenant d’une situation d’urgence où on a été autorisé à aller de l’avant et à faire cela, et à réduire les tests…

J’ai appris aujourd’hui que Moderna a sollicité des réactions indésirables pendant sept jours. Et j’ai également appris aujourd’hui que, parce qu’il n’est pas considéré comme éthique de ne pas administrer un vaccin contre le coronavirus si nous disposons d’un vaccin « efficace », Pfizer vaccine déjà son groupe placebo avec un véritable vaccin actif. Nous n’aurons donc plus de données sur les effets à long terme de ces vaccins, parce que nous n’aurons plus de groupe placebo, parce qu’ils vont se faire vacciner. C’est sidérant pour le chercheur que je suis et c’est juste... comment peut-on commettre un tel niveau de... c’est de la fraude scientifique, vraiment, de dire : « Nous éliminons purement et simplement notre groupe de contrôle". Nous les éliminons complètement, donc nous n’avons plus aucun moyen de dire si ce vaccin est sûr dans le cadre d’études à long terme.

JHW : L’une des autres questions que je voulais vous poser, et qui fait suite à ce que vous venez de dire, porte sur le fait que le lien entre le moment où vous prenez le vaccin et celui où vous ressentez les effets n’est pas immédiat. Ce n’est pas comme ce que nous avons vu avec l’infirmière… De quoi parlons-nous ici ? Est-ce un jour ou deux ? Qu’en est-il ?

PA : Eh bien, cela dépend du type de réaction que vous voyez. Si vous souffrez d’anaphylaxie, qui est une réaction qui se produit avec certains vaccins, c’est la réaction allergique où vos voies respiratoires commencent à se fermer et vous risquez de mourir d’une réaction allergique grave. Cela se produit, dit-on, environ une fois sur un million de doses d’un vaccin moyen. Cela se produit 22 fois plus souvent avec les vaccins COVID, soit un sur 45 000 je pense. Ce qui, encore une fois, n’est pas un taux terriblement, terriblement élevé, mais c’est 22 fois plus que pour le vaccin moyen, normalement développé. Et cela devrait être effrayant, parce que si les gens souffrent d’anaphylaxie, qui est la réaction la plus grave que l’on puisse avoir avec un vaccin, 22 fois plus qu’avec votre vaccin moyen, qu’en est-il des autres effets secondaires indésirables ?

Et donc, vous avez mentionné la paralysie de Bell comme l’un des effets secondaires indésirables. Nous constatons la paralysie de Bell, tant avec le vaccin Pfizer qu’avec le vaccin Moderna, ils l’ont constaté plus fréquemment dans la population vaccinée que dans la population non vaccinée. Bien sûr, tout le monde veut minimiser l’importance de cette maladie et dire que « la plupart des cas de paralysie de Bell se résolvent en six mois ». Mais ce n’est pas systématique. Et la perte de contrôle des muscles faciaux n’est pas toujours liée à la paralysie de Bell, elle peut aussi être symptomatique d’autres troubles neurologiques plus problématiques. Comme le syndrome de Guillain-Barré, dont tout le monde s’empresse de dire : « Nous n’avons vu aucun cas de syndrome de Guillain-Barré. » Sur quelle durée ont-ils -fait des tests pour les effets indésirables, 28 jours ? Je ne sais pas si vous allez voir le syndrome de Guillain-Barré dans 28 jours, c’est un syndrome qui met plus de temps à se développer. Les maladies auto-immunes, en règle générale, mettent plus de temps à se développer.

Il y aussi des indices montrant que le diabète de type 1 est un effet secondaire possible de la vaccination. Il peut prendre un an pour se développer complètement, une fois que votre corps commence à attaquer les cellules du pancréas. La sclérose en plaques peut mettre très longtemps à se développer. La fibromyalgie peut mettre très longtemps à se développer.

Mais il y a aussi d’autres choses, les réactions indésirables graves les plus courantes, du moins pour les Moderna, sept et 7,5 ou 8 % des gens ressentent une fatigue suffisamment grave pour les empêcher de vaquer à leurs activités quotidiennes habituelles. Et je pense qu’environ 6 % d’entre eux souffrent de maux de tête tout aussi graves. Et il y avait quelques autres problèmes que les gens ont éprouvé dans les deux jours qui ont suivi le vaccin, ou même immédiatement après le vaccin. Tout dépend donc de l’effet indésirable.

Ce qui m’inquiète le plus, ce sont ces problèmes chroniques, à long terme, en aval. Et j’y ai un intérêt direct car ma famille a des antécédents très intéressants de toutes sortes de problèmes auto-immunes, de la génération de mes grands-mères à celle des enfants de mes sœurs. Qu’ils soient tous associés à des vaccins ou non, je ne peux pas le dire, et je ne pense certainement pas que cela ait été le cas pour la génération de mes grands-mères, parce qu’elles ne recevaient pas beaucoup de doses à l’époque. Mais je sais que si les vaccins peuvent déclencher une pathologie auto-immune, et j’ai clairement une génétique propice aux problèmes auto-immunes, je ne prendrai donc pas un vaccin inutile, ce n’est tout simplement pas intelligent. Mais c’est la partie qui me préoccupe le plus, parce que ces choses ne vont pas se manifester tant que nous n’aurons pas vacciné qui sait combien de personnes. S’il faut de six mois à un an, voire plusieurs années, pour que cette pathologie se développe réellement, il sera très difficile de la rattacher au vaccin initial dans certains cas.


JHW : Le gouvernement britannique a averti les femmes enceintes de ne pas le prendre. La FDA et d’autres agences ont averti que les personnes ayant des réactions allergiques aux ingrédients du vaccin ne devraient pas le prendre. Il y a eu un avertissement selon lequel les hommes pourraient envisager de geler leur sperme avant de le prendre par crainte d’un effet possible dans ce domaine. Que saviez-vous de ces possibilités et de ce type de choses ? Y a-t-il également une préoccupation à l’égard de la fertilité ?


PA : J’aimerais pouvoir vous donner une réponse définitive à ce sujet, mais je ne le peux pas. Et si je ne le peux pas, c’est en partie parce qu’il y a beaucoup d’informations contradictoires qui circulent. Et même avec l’expertise que j’ai, je n’ai pas pu en tirer suffisamment de conclusions pour pouvoir dire une chose ou une autre. Je dirai que le gouvernement britannique émet cet avertissement en partie parce qu’aucun test n’a été effectué sur des femmes enceintes. Donc, on n’administre pas un vaccin à un groupe sensible pour lequel il n’y a pas de test de sécurité, en général, voilà la motivation. Je ne pense pas que cela soit fait parce qu’ils savent quelque chose sur la fertilité, mais parce qu’ils ont dit : « Il n’y a pas eu de tests, donc nous ne devons pas le faire. »

Mais il y a eu des informations qui ont circulé et qui disaient : « Ne le prenez pas si vous prévoyez d’être enceinte dans les prochains mois. » Ce qui m’a semblé très étrange, car ce n’est pas une recommandation faite pour la moyenne des vaccins. Et s’il provoque des problèmes de fertilité, ce ne serait certainement pas le premier vaccin dans ce cas.

L’Organisation mondiale de la santé a mis au point un certain nombre de vaccins qui étaient censés provoquer la stérilité. Ils recherchent un vaccin contraceptif depuis les années 1970. Ils ont testé des femmes non informées et non consentantes au Kenya, aux Philippines, au Mexique et, je crois, dans quelques autres pays du tiers monde. J’ai d’ailleurs parlé personnellement avec un médecin kenyan, qui est l’un de ceux qui ont découvert que les vaccins antitétaniques administrés aux femmes kenyanes, et qui s’adressent spécifiquement aux femmes en âge de procréer, étaient mélangés à de la hCG. Ce qui, si vous l’injectez en conjonction avec l’anatoxine tétanique, peut rendre les femmes stériles pendant une période indéfinie. C’est donc quelque chose qui a été fait par le passé, secrètement, et je pense que c’est en partie la raison pour laquelle beaucoup de gens sont vraiment inquiets.

Gardasil, le vaccin contre le HPV, est associé à une chute effrayante de la fertilité. Une étude a été réalisée sur des femmes âgées de 25 à 29 ans, je crois, qui avaient reçu ou non le vaccin, donc ce n’est pas un essai qui a été fait, c’est juste un examen des données après coup. Et les femmes qui avaient reçu les trois doses du vaccin contre le HPV avaient un tiers de chances de concevoir et de porter un enfant comme les femmes de la même cohorte d’âge, en tenant compte des autres problèmes médicaux qui pouvaient avoir un effet sur la fertilité. Vous aviez trois fois plus de chances d’être enceinte si vous n’aviez jamais reçu le vaccin, que si vous aviez reçu les trois doses. C’est alarmant, parce qu’on ne vous le dit pas…

JHW : Absolument.

PA : ... quand vous entrez et que votre médecin vous dit : « Voulez-vous que votre fille reçoive le Gardasil ? » On ne vous dit pas qu’elle pourrait développer ces horribles maladies auto-immunes qui y sont associées, y compris le syndrome de fatigue chronique et un syndrome appelé PoTS. (…) C’est horrible de l’avoir, je connais des personnes qui en souffrent et c’est très limitant pour elles, c’est un problème cardiaque. Et puis, on ne vous dit pas non plus : « Et P.S., vous pourriez aussi ne jamais être capable de concevoir un enfant. »

JHW : Parlons un peu plus de la nécessité de ce vaccin pour le COVID, et ensuite je vous demanderai de donner quelques réflexions finales.

PA : Avez-vous une question spécifique à ce sujet ou juste une question générale ?

JHW : L’une de ces considérations, lorsque vous examinez les vaccins, est de savoir s’ils sont nécessaires ou non. Nous avons parlé de la sécurité, de la moralité, de l’efficacité, mais est-ce vraiment nécessaire ? En prenant en compte notre situation actuelle concernant le COVID.

PA : Nous avons parlé un peu du taux de mortalité. Il est très, très bas. L’âge moyen des décès est plus élevé que la mortalité moyenne attendue aux États-Unis. Nous ne sommes pas dans une position où cela semble nécessaire, et les problèmes de sécurité semblent même dépasser les avantages, car je pense que vous êtes plus susceptible d’avoir une réaction indésirable au vaccin que d’attraper le COVID, et encore moins de mourir du COVID. Mais aussi, personne n’a prétendu... ou ils ont très habilement omis de le mentionner tout en clamant d’autres succès, mais personne n’a prétendu que la réception du vaccin fera réellement cesser la propagation du virus. La seule affirmation qui a été faite par Pfizer et Moderna est celle-ci : « Si vous recevez le vaccin, vous avez moins de chances d’avoir des symptômes de COVID graves que si vous ne recevez pas le vaccin. » Encore une fois, ils s’intéressent à une fraction de la cohorte qu’ils ont vaccinée.

Ainsi, Pfizer a vacciné 43.000 personnes et a examiné environ 200 personnes qui ont développé des symptômes. Pour Moderna, même chose : on a vacciné 30.000 personnes, et on a examiné environ 200 personnes qui ont développé des symptômes. Ils ont tous deux affirmé que leurs vaccins étaient efficaces à 90 % environ, en se basant sur le fait que les personnes qui ont développé des symptômes, 90 % des personnes qui ont développé les pires symptômes, faisaient partie de la cohorte non vaccinée ». Ils n’ont pas vérifié si ces personnes étaient positives pour le coronavirus du SARS, ils n’ont pas examiné les autres symptômes, ils n’ont pas cherché à savoir si « à long terme, cela vous empêche de développer des symptômes sur une plus longue période de temps ». Ils ont examiné une période de quelques semaines seulement, comme nous l’avons dit. Ils n’ont testé aucun des éléments qu’ils auraient dû tester, pour déterminer si ce vaccin est réellement protecteur ou non.

Nous n’avons donc aucune raison de croire que ce vaccin ferait quoi que ce soit pour ralentir la propagation du virus. Et des personnes très en vue disent : « Faites-vous vacciner, faites-vous vacciner, mais continuez à porter votre masque parce qu’il ne va pas réellement assurer la transmission. » Pourquoi alors me faire vacciner ?

JHW : Exactement. Et comment ose-t-on suggérer que pour voyager, pour que la société revienne à la normale, il faut un vaccin, parce que cela n’a alors aucun sens.

PA : La seule raison pour laquelle je me ferais vacciner contre le COVID est pour mon propre bénéfice, pour cet effet protecteur modeste contre le développement des pires symptômes possibles. Pour moi, je ne fais pas partie d’une cohorte à haut risque, je n’ai pas de comorbidités, il n’y a aucune raison pour moi de me faire vacciner, et cela n’aidera pas mon voisin. Ce n’est pas « la bonne chose à faire », ni la chose morale à faire, ni une chose nécessaire à faire pour quelqu’un d’autre que moi. Et si ce n’est pas nécessaire pour moi, alors il est absolument inutile que je me fasse vacciner.


JHW : Pamela, juste avant de vous demander vos dernières réflexions avant de terminer, je voulais vous remercier au nom de tous nos spectateurs de LifeSite. Je sais que beaucoup de gens ont posé des questions, et j’ai obtenu de vous des réponses plus claires que je n’en ai jamais eues auparavant, alors je vous en remercie. Où peut-on se procurer votre livre intitulé Vaccination : A Catholic Perspective ?

PA : Il est disponible sur le site web du Centre Kolbe, kolbecenter.org.

JHW : Nous y ferons référence dans mon blog et dans la description de cette vidéo également. Mais donnez-nous, si vous le voulez bien, Pamela, vos dernières réflexions sur cette question.

PA : Pour faire court, ne prenez pas ce vaccin, il n’est bon ni pour votre âme ni pour votre corps. Et je pense que nous devons vraiment nous mobiliser en tant que catholiques : si nous ne nous levons pas maintenant... nous perdrons toutes les occasions que nous aurons jamais de nous lever et de rectifier ce tort qui dure depuis des décennies. Cela dure depuis des décennies et nous allons devoir en rendre compte. Nous avons vécu à cette époque, nous avons eu l’occasion de nous lever, nous avons eu l’occasion de faire quelque chose, et si nous ne le faisons pas, nous en serons tenus responsables à la fin. Vous ne pouvez pas rester assis sur vos mains et dire : "Oh, eh bien, je ne vais pas le prendre. Ce n’est pas si grave". C’est une grosse affaire, c’est une de ces affaires pour laquelle cela vaut la peine de mourir.

JHW : Amen. Il vous a été donné très, très providentiellement de faire ce travail, de le commencer avant qu’il ne soit si aussi évident qu’il était si nécessaire, et il sort maintenant comme si c’était prévu. Que Dieu vous bénisse pour ce que vous avez fait et pour la clarté que vous avez apportée.

PA : Merci beaucoup.

JHW : Et que Dieu vous bénisse tous.
 
© leblogdejeannesmits pour la traduction.

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Petite mise au point à propos du video-message du cardinal Sandoval sur le COVID-19

Posted: 22 Jan ‪2021 02‬:40 AM PST

Des amis très chers me font part de leur irritation devant la publication, sur ce blog, de ma traduction des propos du cardinal Juan Sandoval, archevêque émérite de Guadalajara au Mexique. Propos qu’ils jugent « excessifs » et invraisemblables, d’une outrance qui ne peut que réjouir nos ennemis et discréditer ceux qui les répercutent.

Une petite mise au point s’impose donc !

Dénonçant les mesures anti-COVID qu’il accuse les partisans du mondialisme de mettre en œuvre pour affaiblir les nations et les économies en vue de l’institution d’un gouvernement mondial, Sandoval reprend des avertissements sur le « puçage » des hommes à la faveur de la vaccination, et de l’utilisation de celle-ci au service d’une diminution drastique de la population. Bill Gates est accusé d’avoir la volonté de propager d’autres virus afin d’éradiquer jusqu’à cinq ou six milliards de personnes et de mettre en place une nouvelle religion mondiale qui idolâtrerait la « terre mère ».

Prends-je cela pour parole d’Evangile ? Non. Comme d’autres textes que je traduis, j’ai mis en ligne le texte du cardinal Sandoval à titre documentaire, en raison de la personnalité de l’auteur. De même, je traduis régulièrement des textes de Mgr Viganò, et d’autres, sans nécessairement en partager toutes les assertions, mais avec le souci de les restituer aussi exactement que possible, parce que j’ai la conviction que d’ici à quelques années (combien ?) on s’y intéressera pour comprendre l’incroyable vent de folie qui souffle sur la planète depuis mars 2020.

Je ne prétends nullement tout comprendre à cette crise, à son déclenchement, à son exploitation, dans un déroulement à peu près équivalent dans de multiples pays du monde. Mais il est difficile de nier que la crise est mise à profit dans un objectif clairement énoncé, notamment par l’ONU et le Forum économique mondiale qui s’apprêtent à tenir leur première grande réunion sur la « Grande réinitialisation » (the Great Reset). Cet objectif est-il atteignable ? Je n’en sais rien. Qu’il puisse se heurter à des rivalités ou des oppositions parmi les « exploitants » du COVID-19, on ne peut l’écarter. Mais que la manœuvre relève d’une sorte de pensée magique qui croit pouvoir révolutionner radicalement la société humaine – quasiment en un clic – est incontestable. Il suffit de regarder la vidéo promotionnelle du Great Reset :





Et de rappeler que de nombreux groupes qui s’inscrivent dans cette mouvance affichent leur volonté de contrôler, voire de réduire la population mondiale – et les études ne manquent pas, universitaires ou non, qui estiment la « population optimale » de la terre à 1,5, 2 ou 3 milliards d’hommes. En général, ils proposent la diffusion du planning familial et avec les tenants de la deep ecology, présentent chaque naissance, notamment dans les pays développés, comme une menace directe contre la « Nature ». La « Terre mère ».

Ce n’est pas le fait de tous : on ne saurait accuser le pape François, par exemple, très présent pourtant dans le discours écologiste, d’être un dépopulationniste.

Mais force est de constater que sous l’impulsion (notamment) de ce mouvement anti-humain, de nombreux pays sont en voie de suicide démographique à mesure que le contrôle des naissances, volontaire ou imposé, a fait chuter la natalité de manière spectaculaire depuis le début des années 1970. De nombreuses fondations très puissantes – Ford, Rockefeller, Bill & Melinda Gates et j’en passe – font de la promotion de la contraception sous couleur de « santé sexuelle et reproductive » un élément essentiel de leurs programmes philanthropiques.
Quant à l’avortement légal, il a déjà depuis sa légalisation dans de nombreux pays du monde violemment éliminé plus d’un milliard d’êtres humains.

Quand le cardinal Sandoval affirme que les pandémies et le vaccin anti-COVID pourraient participer à cet objectif, il collationne diverses informations. Comme celle-ci : Bill Gates a déclaré en 2018 lors d’une conférence à la Massachusetts Medical Society qu’un « petit acteur non-étatique » pourrait produire en laboratoire une forme de variole plus mortelle que celle éradiquée par la vaccination. Ce n’est certes pas pour s’en réjouir qu’il a tenu ce propos. En même temps, il annonçait la probable survenue d’une grippe qui « très probablement » tuerait 30 millions de personnes en l’espace de six mois (le COVID en est très, très loin, mais on assigne quand même à résidence !).

Une telle déclaration ne saurait en soi permettre d’accuser Gates de rechercher la mort de milliards d’hommes : au contraire, il assure qu’il faut tout faire pour l’éviter.

Seulement, lorsqu’on voit les moyens prônés et mis en œuvre pour lutter contre la pandémie actuelle, avec leur cortège de malheurs sociaux, leur caractère inutilement liberticide et leur instrumentalisation en vue d’un bouleversement sociétal et révolutionnaire majeur ; et, dans de nombreux pays, le rejet de traitements efficaces (comme l’Ivermectin que les Etats-Unis viennent enfin d’autoriser) ; et encore la censure exercée contre ceux qui les mettent en évidence, on finit par se poser des questions.

C’est tout le problème : on tend à chercher une rationalité dans ce fatras de « solutions » ubuesques, et un but délibéré là où il peut n’y avoir qu’incompétence, peur de la responsabilité pénale, habile exploitation d’une situation réellement grave, aggravation acceptée d’une situation qu’il aurait été facile de rendre moins dangereuse… Et cela conduit, selon son point de vue, à interpréter des faits dans un sens ou dans un autre. L’idée que les actes humains sont posés dans l’intention d’obtenir leur issue facilement prévisible alimente l’analyse selon laquelle nous assistons à une action concertée avec un but précis, mais je n’écarte pas d’emblée les autres explications possibles car pour cela il faudrait des preuves tangibles.

De toute façon, tant la faible létalité du COVID-19 que l’absence d’hécatombe immédiate due aux vaccins sont des faits dont il faut tenir compte. Si c’était le cas – si les vaccins provoquaient rapidement des maladies graves ou mortelles – on ne pourrait prétendre les déployer pendant des mois sans que les populations ne les rejettent massivement.

Pour ma part, j’estime que la libre confrontation de toutes ces analyses, plutôt que la censure, y compris de faits avérés, est indispensable pour juger correctement de la situation (à supposer qu’on puisse un jour en connaître tous les ressorts).

Ainsi, quand Sandoval suggère que les partisans du vaccin comme seule remède au COVID-19 ont l’intention de « pucer » l’humanité, on peut crier au complotisme – mais il faut bien prendre acte du fait que la technologie existe déjà. Les brevets ont été déposés pour la vaccination par patch qui permettrait d’injecter sous la peau un certificat dont les informations seraient visibles sous lumière infra-rouge – d’après Science et vie, les chercheurs du Massachusetts Institute of Technology espèrent tester le dispositif in vivo « en Afrique ou au Bengladesh d’ici à deux ans ».

La question se pose aussi de savoir pourquoi la seule réponse proposée à la crise est la vaccination de masse au moyen de vaccins dont d’éminents médecins et scientifiques soulignent qu’ils ont été insuffisamment testés, avec même, selon certains, des effets secondaires à plus long terme potentiellement néfastes sur la fertilité ; et ce alors même qu’on ne sait pas si les vaccins actuellement déployés peuvent empêcher la contagion.
Pour ce qui est de la fertilité, c’est un fait avéré que certains vaccins (et non certains lots de vaccins, ce qui semble écarter l’erreur humaine) anti-tétaniques administrés au Kenya sous l’égide l’ONU, uniquement à des femmes en âge de procréer, au cours de la campagne ‪2013-2015‬, contenaient du ßHCG, une hormone qui associée à l’agent actif anti-tétanique agit contre les hormones de la fertilité, que ce soit pour la fécondation ou pour la poursuite de la grossesse, ainsi que cela a été confirmé à des médecins catholiques de ce pays (voir ici).

Je ne crois pas en la bienveillance des autorités nationales ou d’institutions publiques ou privées supranationales qui ont été capables de diffuser une politique anti-humaine de l’ampleur que j’ai rapidement évoquée ci-dessus, et qui passe même par des manœuvres subreptices contre la fécondité, des avortements et des stérilisations forcées (comme in Chine ou en Inde), et par la promotion d’une mentalité contraceptive qui se traduit par un rejet délibéré et sans précédent de la vie par les populations elles-mêmes dans une grande partie du monde.

Il me semble que ces faits doivent être pris en compte dans la lecture des propos de Sandoval, dont je crois comprendre qu’ils collationnent des informations vraies avec d’autres invérifiables – c’est leur faiblesse.

Peut-être même les analyses outrancières sont-elles favorisées pour être facilement réfutées, ce qui permet de faire passer plus aisément des mesures dont les inconvénients (euphémisme) sont pourtant avérés.

Quant à moi, je revendique ma liberté de verser des pièces au débat, même si je n’en partage pas toutes les assertions. Elles visent au moins à faire réfléchir et réagir face à une entreprise dont tout montre, cependant, qu’elle est profondément contraire aux véritables intérêts de l’homme : spirituels, psychologiques, sociaux, économiques et même sanitaires, tant il est fou de recourir à l’échelle mondiale à une technologie vaccinale inédite dont les effets à moyen et long terme sont impossibles à connaître.

Des questions morales se posent aussi quant au moyen d’obtention de certains de ces vaccins, j’espère y revenir bientôt.


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